الشيخ علي الشريف
ذكرنا قبل ذلك أدلة جمهور العلماء القائلين أن النقاب سنة مستحبة وأنه ليس بفرض ، واليوم نذكر أدلة العلماء القائلين أن النقاب فرض ، ولا يجوز كشف الوجه ولا الكفين .
(1) قال الله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) .
وجه الدلالة : أن الله تعالى أمر بحفظ الفرج ، والنظر إلى الوجه وسيلة إلى الزنا ، فكان تغطية الوجه واجبا حفاظا على الأمة من إنتشار الزنا .
(2) قال تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) .
وجه الدلالة : لما أوجب الله تعالى تغطية فتحة الثوب من أعلاه حتى لا يظهر شئ من الصدر دل على وجوب تغطية الوجه من باب أولى .
(3) قال الله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) .
وجه الدلالة : إن الله تعالى نهى عن إبداء الزينة مطلقا ، واستثنى ما ظهر منها وهى الثياب .
(4) قال الله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن … إلى آخر الآية ) .
وجه الدلالة : أن الذى يرى الوجه والكفين هم من ذكروا فى الآية فقط ، فدل على أن الوجه والكفين لغيرهم محرم .
(5) قال الله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) .
وجه الدلالة : إذا كان سماع صوت خلخال المرأة فتنة محرمة ، فظهور وجهها أشد فتنة .
(6) قال الله تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ، وأن يستعففن خير لهن ) .
وجه الدلالة : أن الله تعالى قد أباح للمرأة العجوز أن تظهر الوجه والكفين ، ومعناه أن الشابة لا يجوز لها أن تظهرهما .
(7) قال الله تعالى : ( يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) وجه الدلالة : قوله تعالى ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أى يعرفن بالعفة والطهارة فلا يتعرض لهن الفساق ، و ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) أى يغطين وجوههن .
(8) قال الله تعالى : ( لا جناح عليهن فى آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن … إلى آخر الآية ) .
وجه الدلالة : أنه يجوز إظهار الوجه والكفين أمام هؤلاء ، ولا يجوز إظهارهما أمام غيرهم .
ونكمل المرة القادمة إن شاء الله .
